《修悟》因立而起,以善为归 说明

价值观

因立而起,以善为归

“立”立志、立行、立德、立功、立言;

“善”善念、善心、善因、善缘、善果;

无为 则无立 也无善

作为 如不善 也无立

不休的是思维

不朽的是思想

多一些经历和体验

多一些传承和普世

“天以阳生万物,以阴成万物,生,仁也;成,义也“,善寓为仁,立寓为义,仁是本质,义为表象,以义作为起心动念而起,以仁作为行为准则而归,因果循环,遵循不破不立的规律,不断守、破、立循环,致虚极,守静笃.万物并作,吾以观其复。

人生三不朽,立德、立功、立言,增加了一个立志与立行,立志是起点,志不立,出师无义、无可成之事,无立志而后无行,也就无德、无功、无言,所以,在本我层级,立志成为一个策划人,付出巨大的时间与精力,通过一个个商业项目的经历与体验,将一个策划人所该具备的一切德行,都加持在我身,借此进行立德,通过咨询、策划、培训辅助商业发展来立功,遵循普世的价值观,将我的沉淀和积累毫无保留的普及给需要的人,并在这个过程中,不断输出内容通过互联网进行普世,实现立言。整个过程即可称为立志、立行、立德、立功、立言,归纳汇总为因立而起。

仁为天道,天生万物,大善,与人为善,利他之心,遵循敬天爱人的人生价值观,一念起,万水千山繁华万世,一念灭,沧海桑田万古陨损,善恶一念之间,善念滋养善心,创善因,行善缘,造善果,初期,作为信条,以行制性,以律制心,最终上升为以善施行,觉者自觉,由心生律,归纳总结为以善为归。

因立而起,以善为归,八个字,在有限的生命中不断修行与参悟,修在求,悟在知,修,以行制性,悟,以性施行,觉者自觉 由心生律,修者他律,以律制心,要不断的修本我,悟超我,反复循环,不断提升悟性。

拂去繁华 照见本心 湛然清净 光遍虚空。

本文件夹中的内容都是源自平时对一些事产生的感悟的记录,并且分类保存了下来,这些内容也有些来自身边的朋友的沟通碰撞,有些来自书籍上的一些感悟总结,还有一些是源自大师级别的说教。

内容分类

普世价值观梦想修心营销学习演讲创新爱&感恩思维命运做事做人欲望投资竞争这些涉及外界、标签、天才、时间、人生目标、现实、后悔等。

思创社

思 最高境界 

一念起 万水千山 繁华万世 

一念灭 沧海桑田 万古陨损

在这个世界上,一个人的出身已经决定了这个人在这个社会中所在的层级,这是人类社会的秩序长久以来运转而形成了层级之间的屏障,因此,本我出身层级而不可逾越,不过可以从思维进行层次的突破,用逻辑思维参悟“人间”俗世秩序与“天道”自然大法,从“人”“天”一体的角度看,宇宙天地及万事万物都是充满了价值与意义的存在,通过逻辑思考不仅可以凭借自己的努力发现其价值与意义,从中获得强大的精神动力资源,更重要的是还要将此价值与意义落实于人间社会,以求建构合乎“天道”大法的合理政治文化秩序。因此,无论立足于“天道”本体或“人伦”秩序,均具足一切理由鼓励俗世存在的人类能够做到“下学上达”,希望他们投身于各种行“仁”践“义”的道德实践活动,以实现“天命”下贯于人生必有的生命托付和终极价值。

天道 圣德

天以阳生万物,以阴成万物。生,仁也;成,义也。故圣人在上,以仁育万物,以义正万民。天道行而万物顺,圣德修而万民化。大顺大化,不见其迹、莫知其然之谓神。故天下之众,本在一人。道岂远乎哉?术岂多乎哉?

《通书·顺化第十一》--周敦颐

红尘世俗规则

钱,红尘的工具,是一种生不带来死不带去的协作工具

权,统治的工具,是一种影响控制力及范围的管理工具

名,口碑的工具,是一种可以游走社会各阶层的敲门砖

如周敦颐《通书·顺化第十一》所云“故天下之众,本在一人”,可以参悟,世俗红尘并不复杂,都可以落归在人性之上,人性即“权贵、金钱、物质”,世俗凡夫与红尘俗子都难以脱离,所以需要充分的理解和包容人性。

  • 觉悟

  • 修为成佛 在求
  • 悟为明性 在知

  • 修 以行制性
  • 悟 以性施行

  • 觉者自觉 由心生律
  • 修者他律 以律制心

  • 悟道既是
  • 沉淀
  • 积累
  • 思问

  • 觉悟
  • 可悟不可修

敬天爱人

所谓敬天,就是依循自然之理、人间之正道——亦即天道,与人为善。换言之,就是坚持正确的做人之道;所谓爱人,就是摈弃一己私欲,体恤他人,持利他之心。

“敬天”,就是按事物的本性做事。这里的“天”是指客观规律,也就是事物的本性。他坚持以将正确的事情用正确的方式贯彻到底为准则,提出了十二条经营原则,即:①明确事业的目的与意义,②设立具体目标,③胸中怀有强烈愿望,④付出不逊于任何人的努力,⑤追求销售最大化和经费最小化,⑥定价为经营之本,⑦经营取决于坚强的意志,⑧燃起斗志,⑨拿出勇气做事,⑩不断从事创造性的工作;⑪ 要以关怀坦诚之心待人;⑫ 始终抱有乐观、向上的心态,抱有梦想和希望,以诚挚之心处世。这十二条都是事物的本性要求,按这些本性要求去做事,则无往而不胜。

所谓“爱人”,就是按人的本性做人。这里的“爱人”就是“利他”,“利他”是做人的基本出发点,利他者自利。要从“自我本位”转向“他人本位”,以“他人”为主体,自己是服务于他人,辅助于他人的。对于企业来说就是“利他经营”,这个“他”是指客户。广义的客户包括顾客、员工、社会和利益相关者。要从“企业本位”转向“客户本位”,全心全意为客户服务。当然首先要为顾客服务,一切从顾客的角度考虑问题,满足顾客的要求。只要为客户创造了价值,企业也就可以从中分享价值。

敬天爱人包含有敬畏之心,感恩之心,利他之心!

定能生慧

知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。

静能生定,定能生慧,慧能生智。

守 破 立 最稳的螺旋式上升

人生四件事

爱家庭、做事业、立自己、建联盟

爱家庭

对家庭陌陌尽全力付出,反之对自己分担压力,在家庭只讲爱无需讲理。

做事业

事业顺或不顺,变或不变,需要持之以恒以最饱满的信心去投入即可,成败都是结果,不要害怕失败,不放弃即可。

立自己

自身的精进持之以恒,不论是家庭还是事业,只要保有一颗纯洁的心,坚持上进、乐观的态度,不断提升自己即可。

建联盟

抛开利益关系但用利益构建关系,追求的是价值共鸣与联合,抛开利益是为了联盟更长久的不因利益影响而持续发展,用利益构建关系却又是对结果的要求,联盟价值的一种体现。

任何一个人的生都是偶然,死是必然,整个人生的红尘体验是否精彩,取决于自己的世界观和价值观,人与人之间有太大的不同,不同的文化、不同的习俗、不同的价值观塑造了每一个人的社会属性,这些的不同产生的碰撞,唯有大爱是统一,这些点点滴滴的记录,修己度人,应该是有所功德的事情,至少能影响到身边的人,这样也是一种爱,不是给予、不是包容、不是怜悯,而是一种向光明的指引。

也许,这些内容就当做是做人的一种顶层设计吧。

愿、道、法、术、器、势、场、运

愿,是初心,是起心动念,选择一个可以做一辈子的事情,用尽毕生精力去实现,我想如果我自己能够找到一个这样的目标,肯定是一件幸运的事情,这就是标题所示,选择做什么样的人比选择做什么样的事更重要,一旦选择,就可以抚平我的浮躁,在正确的方向上潜心付出,也许在这个道路上,我会有不同的经历,但是如果我确定我终极目标的话,那就可以知道我不该做什么,我认为一个人知道自己不该做什么比知道该做什么更重要,因为外力的因素导致自己不得不去作出一些选择,终极目标就是我判断的标准衡量,如果符合我的终极目标,就是可做,如果不符合,就是不可做。

道,是规律,是自然法则,在自己所处的行业中要摸清整个产业脉络,还需要将整个产业发展历史进行了解,能够掌握住这个产业的发展规律,发现行业发展趋势,发现行业当下的机会。

法,是纲领,是规则,是制度,是理念,掌握行业脉络之后,面对空白和机遇,就需要自己一套逻辑来抓住机遇,建立自己的体系,提升自身的行业竞争力,能够让自己在行业中有所建树。

术,是方法,是实操,在自己的体系中,方法和实操要追求高效、低成本,不断地对自己的方法和实操提升,追求结果的同时注重的是如何不断提升。

器,是工具,是辅助,要多借助工具的力量,让自己所做的事业事半功倍。另外一方面,也要具备外包思维,专业的事情找专业的人,为结果目标负责,快速达成。

势,是趋势,是方向,有了愿,明白了道法术器,最重要的就是时时注意行业趋势的发展。

场,是表象,是外在,这方面涉及五感营销,对自己的包装,对自己公司的包装,不论是自己的客户还是合作伙伴,注意自己的包装,目的是可以提升信任打消疑虑。

运,是运营,是运气,是机遇,是贵人举手之劳的帮助,这就需要对人脉资源的积累了。

职业生涯的四大阶段

技能层阶段

任何一个人步入职场的初期,基本都会处于技能阶段,这个技能是广泛的,并不单指一项专业技能,比如销售、人事、财务也都算是技能,处于这个阶段的时期,自己本身也是工具人、技能人,用自己的技能换取酬劳回报,随着自己的技能不断提升成熟,也会经历技能的横向纵向拓展,横向拓展是对核心技能的丰富,比如编辑人员学会了设计,就成了美编,纵向发展是一项工作的前置后置流程任务的拓展,比如新媒体工作,不仅会写,同时也会推广,在技能阶段,要敏而好学,不断进取,不断丰富自己的技能,自己的核心专业技能一定要非常突出,而且要不断学习管理方面的知识,提升自己的管理能力和素养,技能过硬,又有管理思维,才能晋升到下一个阶段,管理层阶段。

管理层阶段

技能过硬,又有管理思维,进入管理层是必然的,管理层考验的不是自身的执行力,而是考验的是对团队执行力的组织能力,在这个阶段,要注意多接触外界,比如行业会议,合作企业的管理层等等,外界的接触是资源积累的重要手段,认识的人越多,自己的初始资源也就越丰富,经过长时间的沉淀和积累,就会进入资源层阶段。

资源层阶段

关系和资源不同的是,关系需要维护,而资源则不需要,这取决于自身价值是否足够大,是否可以成为目标资源的资源,自身价值是资源置换和资源维护的重要方式,资源的沉淀积累目的是不断增加自身的融资能力,一旦具备融资能力之后,就会进入资本阶段。

资本层阶段

资本是商业的顶层,也是经济的顶层,资本决定了商业公司的成败,永续不断的资金注入可以帮助项目渡过简单的发展期进入成熟期,从种子融资开始,天使、风头、私募到IPO上市,都需要不断地运筹资本,投融资的知识与经验是在这个阶段需要不断成长的,利用资本将自身发展起来之后,也会随之做一系列投资进行资本不断扩张,而投资最看重的就是人,对结果可控的是投资,不可控的是赌博,可不可控取决于对融资人的判断,调研的也就是技能、管理、资源这三个阶段。

修悟

(以下内容摘抄别人的内容)

一、如何修悟

若论此段大事因缘。虽是人人本具。各各现成。不欠毫发。争柰无始劫来。爱根种子。妄想情虑。习染深厚。障蔽妙明。不得真实受用。一向只在身心世界妄想影子里作活计。所以流浪生死。佛祖出世。千言万语。种种方便。说禅说教。无非随顺机宜。破执之具。元无实法与人。

所言修者。只是随顺自心。净除妄想习气影子。于此用力。故谓之修。若一念妄想顿歇。彻见自心。本来圆满光明广大。清净本然。了无一物。名之曰悟。非除此心之外。别有可修可悟者。以心体如镜。妄想攀缘影子。乃真心之尘垢耳。故曰想相为尘。识情为垢。若妄念消融。本体自现。譬如磨镜。垢净明现。法尔如此。

但吾人积劫习染坚固。我爱根深难拔。今生幸托本具般若。内熏为因。外藉善知识引发为缘。自知本有。发心趣向志愿。了脱生死。要把无量劫来。生死根株。一时顿拔。岂是细事。若非大力量人。赤身担荷。单刀直入者。诚难之难。古人道。如一人与万人敌。非虚语也。

 

二、修悟下手处

大约末法修行人多。得真实受用者少。费力者多。得力者少。此何以故。盖因不得直捷下手处。只在从前闻见知解言语上。以识情抟量。遏捺妄想。光影门头做工夫。先将古人玄言妙语蕴在胸中。当作实法。把作自己知见。殊不知此中一点用不著。此正谓依他作解。塞自悟门。

如今做工夫。先要刬去知解。的的只在一念上做。谛信自心。本来干干净净。寸丝不挂。圆圆明明。充满法界。本无身心世界。亦无妄想情虑。即此一念。本自无生。现前种种境界。都是幻妄不实。唯是真心中所现影子。如此勘破。就于妄念起灭处。一觑觑定。看他起向何处起。灭向何处灭。如此著力一拶。任他何等妄念。一拶粉碎。当下冰消瓦解。切不可随他流转。亦不可相续。永嘉谓要断相续心者此也。盖虚妄浮心。本无根绪。切不可当作实事。横在胸中。起时便咄。一咄便消。切不可遏捺。则随他使作。如水上葫芦。只要把身心世界撇向一边。单单的的提此一念。如横空宝剑。任他是佛是魔。一齐斩绝。如斩乱丝。赤力力挨拶将去。所谓直心正念真如。正念者。无念也。能观无念。可谓向佛智矣。

修行最初发心。要谛信唯心法门。佛说三界唯心。万法唯识。多少佛法。只是解说得此八个字。分明使人人信得及大段圣凡二途。只是唯自心中迷悟两路。一切善恶因果。除此心外。无片事可得。盖吾人妙性天然。本不属悟。又何可迷。如今说迷。只是不了自心本无一物。不达身心世界本空。被他障碍。故说为迷。一向专以妄想生灭心。当以为真。故于六尘境缘。种种幻化。认以为实。如今发心趣向。乃返流向上一著。全要将从前知解。尽情脱去。一点知见巧法用不著。只是将自己现前身心世界。一眼看透。全是自心中所现浮光幻影。如镜中像。如水中月。观一切音声。如风过树。观一切境界。似云浮空。都是变幻不实的事。不独从外如此。即自心妄想情虑。一切爱根种子。习气烦恼。都是虚浮幻化不实的。

如此深观。凡一念起。决定就要勘他个下落。切不可轻易放过。亦不可被他瞒昧。如此做工夫。稍近真切。除此之外。别扯玄妙知见巧法来逗凑。全没交涉。就是说做工夫。也是不得已。譬如用兵。兵者不祥之器。不得已而用之。古人说参禅提话头。都是不得已。公案虽多。唯独念佛审实的话头。尘劳中极易得力。虽是易得力。不过如敲门瓦子一般。终是要抛却。只是少不得用一番。如今用此做工夫。须要信得及。靠得定。咬得住。决不可犹豫。不得今日如此。明日又如彼。又恐不得悟。又嫌不玄妙。者些思算。都是障碍。先要说破。临时不生疑虑。

至若工夫做得力处。外境不入。唯有心内烦恼。无状横起。或欲念横发。或心生烦闷。或起种种障碍。以致心疲力倦。无可柰何。此乃八识中。含藏无量劫来。习气种子。今日被工夫逼急。都现出来。此处最要分晓。先要识得破。透得过。决不可被他笼罩。决不可随他调弄。决不可当作实事。但只抖擞精神。奋发勇猛。提起本参话头。就在此等念头起处。一直捱追将去。我者里元无此事。问渠向何处来。毕竟是甚么。决定要见个下落。如此一拶将去。只教神鬼皆泣。灭迹潜踪。务要赶尽杀绝。不留寸丝。如此著力。自然得见好消息。

若一念拶得破。则一切妄念。一时脱谢。如空华影落。阳焰波澄。过此一番。便得无量轻安。无量自在。此乃初心得力处。不为玄妙。及乎轻安自在。又不可生欢喜心。若生欢喜心。则欢喜魔附心。又多一种障矣。至若藏识中习气爱根种子。坚固深潜。话头用力不得处。观心照不及处。自己下手不得。须礼佛诵经忏悔。又要密持咒心。仗佛密印以消除之。以诸密咒。皆佛之金刚心印。吾人用之。如执金刚宝杵。摧碎一切物。物遇如微尘。从上佛祖心印秘诀。皆不出此。故曰。十方如来。持此咒心。得成无上正等正觉。然佛则明言。祖师门下恐落常情。故秘而不言。非不用也。此须日有定课。久久纯熟。得力甚多。但不可希求神应耳。

 

三、解悟与证悟

凡修行人。有先悟后修者。有先修后悟者。然悟有解证之不同。

若依佛祖言教明心者。解悟也。多落知见。于一切境缘。多不得力。以心境角立。不得混融。触途成滞。多作障碍。此名相似般若。非真参也。

若证悟者。从自己心中朴实做将去。逼拶到水穷山尽处。忽然一念顿歇。彻了自心。如十字街头见亲爷一般。更无可疑。如人饮水。冷暖自知。亦不能吐露向人。此乃真参实悟。然后即以悟处融会心境。净除现业流识。妄想情虑。皆镕成一味真心。此证悟也。

此之证悟。亦有深浅不同。若从根本上做工夫。打破八识窠臼。顿翻无明窟穴。一超直入。更无剩法。此乃上上利根。所证者深。其余渐修。所证者浅。

最怕得少为足。切忌堕在光影门头。何者以八识根本未破。纵有作为。皆是识神边事。若以此为真。大似认贼为子。古人云。学道之人不识真。只为从前认识神。无量劫来生死本。痴人认作本来人。于此一关最要透过。

所言顿悟渐修者。乃先悟已彻。但有习气。未能顿净。就于一切境缘上。以所悟之理。起观照之力。历境验心。融得一分境界。证得一分法身。消得一分妄想。显得一分本智。是又全在绵密工夫。于境界上做出。更为得力。

 

四、修悟六原则

凡利根信心勇猛的人修行。肯做工夫。事障易除。理障难遣。此中病痛。略举一二。

 

 第一、  不得贪求玄妙

以此事本来平平贴贴。实实落落。一味平常。更无玄妙。所以古人道。悟了还同未悟时。依然只是旧时人。不是旧时行履处。更无玄妙。工夫若到。自然平实。盖由吾人知解习气未净。内熏般若。般若为习气所熏。起诸幻化。多生巧见。绵著其心。将谓玄妙。深入不舍。此正识神影明。分别妄见之根。亦名见刺。比前粗浮妄想不同。斯乃微细流注生灭。亦名智障。正是碍正知见者。若人认以为真。则起种种狂见。最在所忌。

 

第二、不得将心待悟

以吾人妙圆真心。本来绝待。向因妄想凝结。心境根尘。对待角立。故起惑造业。今修行人。但只一念放下身心世界。单单提此一念向前。切莫管他悟与不悟。只管念念步步做将去。若工夫到处。自然得见本来面目。何须早计。若将心待悟。即此待心。便是生死根株。待至穷劫。亦不能悟。以不了绝待真心。将谓别有故耳。若待心不除。易生疲厌。多成退堕。譬如寻物不见。便起休歇想耳。

 

第三、不得希求妙果

盖众生生死妄心。元是如来果体。今在迷中。将诸佛神通妙用。变作妄想情虑。分别知见。将真净法身变作生死业质。将清净妙土。变作六尘境界。如今做工夫。若一念顿悟自心。则如大冶红罏。陶镕万象。即此身心世界。元是如来果体。即此妄想情虑。元是神通妙用。换名不换体也。永嘉云。无明实性即佛性。幻化空身即法身。若能悟此法门。则取舍情忘。欣厌心歇。步步华藏净土。心心弥勒下生。若安心先求妙果。即希求之心。便是生死根本。碍正知见。转求转远。求之力疲。则生厌倦矣。

 

第四、不可自生疑虑

凡做工夫。一向放下身心。屏绝见闻知觉。脱去故步。望前眇冥。无安身立命处。进无新证。退失故居。若前后筹虑。则生疑心。起无量思算。较计得失。或别生臆见。动发邪思。碍正知见。此须勘破。则决定直入。无复顾虑。大概工夫做到做不得。正是得力处。更加精采。则不退屈。不然则堕忧愁魔矣。

 

第五、不得生恐怖心

谓工夫念力急切。逼拶妄想一念顿歇。忽然身心脱空。便见大地无寸土。深至无极。则生大恐怖。于此若不勘破。则不敢向前。或以此豁达空。当作胜妙。若认此空。则起大邪见拨无因果。此中最险。

 

第六、决定信自心是佛

然佛无别佛。唯心即是。以佛真法身。犹若虚空。若达妄元虚。则本有法身自现。光明寂照。圆满周遍。无欠无余。更莫将心向外驰求。若舍此心别求。则心中变起种种无量梦想境界。此正识神变现。切不可作奇特想也。然吾清净心中。本无一物。更无一念。凡起心动念。即乖法体。

今之做工夫人。总不知自心妄想。元是虚妄。将此妄想。误为真实。专只与作对头。如小儿戏灯影相似。转戏转没交涉。弄久则自生怕怖。

又有一等怕妄想的。恨不得一把捉了。抛向一边。此如捕风捉影。终日与之打交滚。费尽力气。再无一念休歇时。缠绵日久。信心日疲。只说参禅无灵验。便生毁谤之心。或生怕怖之心。或生退堕之心。此乃初心之通病也。此无他。盖由不达常住真心。不生灭性。只将妄想认性实法耳。这里切须透过。若要透得此关。自有向上一路。只须离心意识参。离妄想境界求。但有一念起处。不管是善是恶。当下撇过。切莫与之作对。谛信自心中。本无此事。但将本参话头。著力提起。如金刚宝剑。魔佛皆挥。此处最要大勇猛力。大精进力。大忍力。决不得思前算后。决不得怯弱。但得直心正念。挺身向前。自然巍巍堂堂。不被此等妄想缠绕。如脱韝之鹰。二六时中。于一切境缘。自然不干绊。自然得大轻安。得大自在。此乃初心第一步工夫得力处也。

已上数则。大似画蛇添足。乃一期方便语耳。本非究竟。亦非实法。盖在路途边。出门一步。恐落差别岐径。枉费心力。虚丧光阴。必须要真正一门。超出妙庄严路。所谓行步平正。其疾如风。其所行履。可以日劫相倍矣。

要之佛祖向上一路。不涉程途。其在初心方便。也须从这里透过始得。